Resumo objetivo:
A morte do aiatolá Ali Khamenei, atribuída a EUA e Israel, está sendo comparada por seus apoiadores ao martírio do imã Hussein, evento central do islamismo xiita. Essa narrativa reforça a ideologia de resistência e sacrifício da Revolução Iraniana, galvanizando o sentimento antiamericano e anti-Israel entre comunidades xiitas em vários países. Embora Khamenei fosse uma figura divisiva, sua morte desencadeou manifestações de luto e revolta em nações como Paquistão, Iraque e Líbano, onde grupos exploram o momento para suas agendas políticas.
Principais tópicos abordados:
1. A comparação entre a morte de Khamenei e o martírio do imã Hussein, reforçando símbolos religiosos xiitas.
2. O impacto político da morte, fortalecendo a narrativa de resistência contra EUA e Israel e unindo apoiadores do regime iraniano.
3. As reações internacionais, com protestos e luto em países com populações xiitas, como Paquistão, Iraque e Líbano, e a exploração do evento por grupos políticos e armados.
4. A divisão de opiniões sobre Khamenei, visto como herói por alguns e como autoritário responsável por instabilidade regional por outros.
A maneira como o lÃder supremo do Irã, o aiatolá Ali Khamenei, foi morto pelos Estados Unidos e Israel âtrabalhando em seu escritório com familiares presentesâ evocou para Mikaeel Dayani uma das histórias centrais do islamismo xiita: o martÃrio do imã Hussein, o terceiro imã e neto do profeta Maomé.
Dayani, um fervoroso apoiador do sistema teocrático iraniano, tem levado repetidamente sua esposa e filhos à s principais praças de Teerã durante as noites desde então. Ele se juntou a milhares de pessoas em luto pela morte de Khamenei, o lÃder xiita mais proeminente e de mais longo reinado do mundo, que foi sucedido nesta semana por seu filho Mojtaba.
"O martÃrio do nosso lÃder nos lembra de Ashura", disse Dayani, referindo-se à comemoração anual da morte de Hussein. "O sangue do nosso lÃder nos torna mais determinados a continuar seu caminho, assim como o sangue do imã Hussein, que garantiu o islã. Não temos medo."
Essa tradição remonta à morte de Hussein em 680 d.C. em Karbala, atual Iraque, onde ele, sua famÃlia e um pequeno grupo de seguidores foram cercados e mortos pelas forças do governante omÃada Yazid após se recusarem a jurar lealdade, cristalizando a divisão no islã entre a maioria sunita e a minoria xiita.
A história de Karbala tornou-se uma narrativa moral definidora do pensamento polÃtico xiita, mais recentemente incorporada à ideologia da revolução islâmica de 1979: a crença de que os muçulmanos devem estar prontos para sacrificar suas vidas para resistir à injustiça, neste caso a tirania percebida dos EUA e seus aliados.
A morte de Khamenei e as comparações com a de Hussein alimentaram ainda mais essa perspectiva, enquanto os legalistas do regime buscam endeusar o lÃder supremo e moldar o legado de um homem detestado por muitos em seu próprio paÃs por supervisionar quatro décadas de regime autoritário.
Enquanto muitos na região culpavam Khamenei por espalhar o sectarismo e desestabilizar seus paÃses, também houve explosões de raiva do LÃbano ao Iraque, do Bahrein ao Paquistão, onde profundas queixas contra as elites governantes e a guerra de Israel em Gaza se fundiram para intensificar o senso de injustiça. Isso galvaniza grupos polÃticos e armados xiitas na região a aproveitar o momento para suas próprias agendas.
A morte de Khamenei por EUA e Israel "desperta uma raiva em certas comunidades xiitas que supera as nuances geopolÃticas do momento, apesar da oposição que alguns tinham à s posições polÃticas e teológicas do Irã", disse Noor Zaidi, professora de história do Oriente Médio e islamismo xiita na Universidade de Maryland, condado de Baltimore.
Embora o papel de Khamenei como a mais alta autoridade religiosa fosse frequentemente contestado âa maioria dos xiitas no mundo prefere seguir clérigos menos politizadosâ ele era, no entanto, popular em partes do mundo muçulmano por enfrentar Israel e EUA.
No Paquistão, lar da segunda maior população xiita do mundo com aproximadamente 40 milhões de pessoas, a morte de Khamenei desencadeou dias de luto e agitação. Manifestações eclodiram por todo o paÃs logo após Teerã confirmar o ataque.
Em um protesto em Karachi, grandes grupos de mulheres vestindo chador preto (vestimenta que cobre o corpo todo, deixando o rosto exposto) marcharam pelas ruas carregando retratos do falecido aiatolá e entoando: "Eu respondo ao seu chamado, Khamenei" âum slogan derivado do antigo grito de devoção ao imã Hussein.
"Pessoas de todas as seitas acreditam que seus governantes muçulmanos eram covardes, corruptos ou fracos demais para enfrentar os EUA e Israel", disse Mushahid Hussain, ex-senador paquistanês que se encontrou com o falecido aiatolá várias vezes. "Khamenei era a exceção."
No Iraque e no LÃbano, houve emoções mistas pela morte de Khamenei entre os xiitas desses paÃses, muitos dos quais não se identificam com o regime de Teerã; no LÃbano, culpam seu regime e o Hezbollah por repetidamente arrastar o paÃs para a guerra.
O establishment clerical xiita iraquiano em Najaf, que tem muito mais seguidores ao redor do mundo do que Khamenei tinha, há muito se opõe à doutrina da República Islâmica de fundir liderança polÃtica e religiosa.
No entanto, lamentou cuidadosamente a morte de Khamenei, abalado pelo assassinato de um clérigo. Apoiadores de grupos armados xiitas iraquianos estreitamente ligados ao Irã organizaram procissões e protestos violentos, chegando a tentar invadir a embaixada americana em Bagdá e usando a morte de Khamenei como justificativa para entrar no conflito, lançando ondas de ataques a bases americanas e missões diplomáticas.
No LÃbano, o grupo xiita Hezbollah atacou Israel após a morte de Khamenei, chamando-a de "linha vermelha" significativa demais para não arrastá-los a um conflito que pode significar seu fim.
Em um comÃcio nos subúrbios ao sul de Beirute, milhares de apoiadores agitaram bandeiras do Hezbollah, bandeiras iranianas e bandeiras vermelhas simbolizando vingança. "Por mais de 1.400 anos não nos rendemos", disse uma mulher à televisão local. "E hoje, não nos renderemos, se Deus quiser."
O Hezbollah e várias facções armadas iraquianas proeminentes parabenizaram Mojtaba por sua nomeação como lÃder supremo na segunda-feira, elogiando sua seleção como uma continuação do caminho ideológico que seu pai estabeleceu.
No Irã, apoiadores como Dayani têm se reunido repetidamente desde a morte de Khamenei para agitar bandeiras iranianas, entoar cânticos e percorrer as ruas em motocicletas carregando armas, buscando projetar força não apenas diante dos ataques americanos e israelenses, mas no rescaldo dos protestos contra o regime em janeiro. Apoiadores de Mojtaba também foram à s ruas para celebrar sua seleção como lÃder supremo, com grandes reuniões nas principais praças do Irã.
Mas muitos no paÃs, cada vez mais secular e onde os jovens são menos observantes das orações diárias, jejum ou tradições religiosas, desprezavam Khamenei e até celebraram sua morte, culpando sua ideologia e resistência a reformas pelo aumento da pobreza e por colocar o Irã no caminho da guerra.
Outros no mundo árabe também celebraram, principalmente sÃrios que o detestavam por apoiar o brutal regime de Bashar al-Assad.
Um analista xiita em Teerã disse que não esperava que a morte de Khamenei desencadeasse um aumento da religiosidade no Irã, mas acrescentou que, no entanto, ela serviria para "fortalecer a determinação" da base do regime de lutar por sua sobrevivência.
Imagens da bisneta de Khamenei, Zahra, de 14 meses, que foi morta no ataque junto com vários familiares, circularam amplamente nas redes sociais, reforçando paralelos com Karbala, onde o filho bebê de Hussein foi perfurado por uma flecha.
O fato de ele ter sido morto pelos arqui-inimigos do regime em seu escritório em um dia de trabalho também alimentou especulações de que o clérigo de 86 anos havia conscientemente escolhido um fim como mártir, com enlutados invocando o ditado de Hussein de que "a morte com dignidade é melhor do que uma vida de humilhação". "Esse elemento de escolha é o que solidificaria seu status como mártir", disse Zaidi.
Um parente do lÃder supremo, falando ao Financial Times, rejeitou a ideia de que ele havia deliberadamente arriscado sua vida, no entanto. "Isso teria sido religiosamente ilegÃtimo, um pecado", disse ele.
Mas, argumentou o parente, porque ele morreu servindo a Deus e liderando a República Islâmica, o status de Khamenei é claro.
"Ele é indubitavelmente um mártir", argumentou o parente. "E como ele era tanto o mais alto funcionário polÃtico quanto a mais alta autoridade religiosa, ele é Seyed-ul-Shohada", o mestre dos mártires, como o próprio imã Hussein.
Meridiano
